MATERIALES CURRICULARES COMPLEMENTARIOS PARA LA ASIGNATURA.

 

DINÁMICA DE GRUPOS.

  1. DINÁMICA DE GRUPOS. (Descargar en formato *.doc)
  2. LA SOCIOMETRÍA Y EL CLIMA SOCIAL DE AULA.   (Descargar en formato *.doc)
  3. ROLES DEL PROFESOR COMO LÍDER DE LA CLASE.  (1)     Resumen del bloque (Doc. consulta)
  4. LAS TÉCNICAS DE DINÁMICA DE GRUPOS.         (Descargar en formato*.doc)      Resumen del bloque (Doc. de consulta)

     

    (1) Este bloque se contesta en:

     Marín Ibáñez, R. y Pérez Serrano, G. (1985). Pedagogía Social y Sociología de la Educación. Madrid. (pp. 234-248).

 

 

Por favor avísenos de cualquier enlace roto  (haga 'click' aquí)

 

 

 

 

 

 

 

 

DESARROLLO HISTÓRICO

DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.

 

USA: Educational Sociology Dewey 1899

Suzzale, 1907

1916 1ª Cátedra. (Sueddem)

1917 1º Libro. W.R. Smith.

1927 1ª Revista (Payne) M. Mead.

Gross

Halsey

II GUERRA MUNDIAL

Ph. Coombs. P. Goodman.
 

BELGICA: De Coster-Hottyat.

P. Jacqard, Baudelot-Establet.

FRANCIA: DURKHEIM: ü

M. MAUSS :

Bordieu-Passeron Faure.

Bertrand Schwartz

ALEMANIA Mullër-Lyer (1927) E. KRIECK

(Fischer/Geiger) MANHEIM :

Weiss K. Mollenhauer.

INGLATERRA:

 

 

Musgrave. Ottaway. A. K.C. Vaizey.

ITALIA

Ardigó V. Cesareo.
 

HISPANO-AMÉRICA.

Azevedo (Brasil) 1943

ESPAÑA

Paciano Fermoso/ Juan M. Moreno

´70 López Medel / JC. Agullá

A. de Miguel / Paredes Grosso.

AlonsoHinojal/Quintana Cabanas...

Desarrollo, fijación de temas.(autores clásicos)

Florecimiento copioso: temática/ personas.

© Tomás García Muñoz, 2001

 

 

 

 

 

Sociología de la Educación y Pedagogía Social.

(Extracto de la conferencia pronunciada por el Doctor Quintana Cabanas en Mérida, el día 14 de Marzo de 2002)

 

 

Pedagogía Social.

 

         La Sociología de la Educación crece en España en los años ‘70 porque, de pronto, se convocan varias cátedras de Sociología de la Educación en la Universidad Española.

        En Francia el término Pedagogía tiene mala prensa. En cambio en Alemania tiene la Pedagogía tiene tanto prestigio como la Filosofía.

        La moda francesa de cambiar el nombre de Pedagogía por Ciencias de la Educación benefició a la Sociología de la Educación en detrimento de la Pedagogía Social, cuyos contenidos muchos autores seguían confundiendo, o no distinguiendo claros sus límites. Especialmente por parte de los sociólogos. A ellos, además les interesan otros temas más "en boga": Sociología del trabajo, de los cambios sociales, ...

 

Hoy se conjugan hasta cinco concepciones de Pedagogía Social:

1. Natorp. A quien se le atribuye ser el fundador de la Ciencia.

 

2. Pestalozzi. La define tal y como se concibe hoy la Pedagogía Social.

 

3. Krieck y Kerchensteiner (La educación por el trabajo para hacer un estado fuerte).

        Pero, nosotros pensamos que no estamos la personas al servicio del Estado, sino que nosotros -las sociedades- organizamos el estado para que esté al servicio de los individuos.

 

4. Agazzi y los pedagogos italianos.

         Para ellos es una rama de la Pedagogía la que se ocupa de los medios de comunicación social. Se ocupa de la educación a través de los MCS. En esta línea, se llama Pedagogía Social, por ejemplo, a la educación de adultos. Esto podría ser cierto si esa educación de adultos se hace en la linea que aborda el pensamiento de Freire.

 

5. Nohl.

             Para él la P.S. habrá de atender a los pobres, huerfanos... Es Educación Social, organizar desde la educación, la intervención en la sociedad. Formar a los educadores que intervendrán en los problemas de la sociedad.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     LA EDUCACION COMO OBRA INTERGENERACIONAL. EL CARÁCTER GENERACIONAL DE LA EDUCACIÓN. (Tema I).

 

        Una muestra más de que la educación se realiza en un medio social es su consideración como relación de una generación con la siguiente. La educación como institución es ante todo _para Luzuriaga_ un fenómeno típicamente generacional. A eso la reduce Durkheim.

            "La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que no están todavía maduras para la vida social". (Durkheim, 1976, 98)

 

        Del concepto de generación en Ortega y Gasset (1923) como compromiso dinámico entre masa e individuo, se ha pasado hoy a una definición descriptiva centrada en su peculiaridad cultural (Mentre) que abarca como eje el conjunto de sus creencias particulares, deseos e ideas morales. De ahí el latente significado educacional de la generación inherente al desnivel (madurez, edad...etc) y sobre todo a que la acción educadora de una generación sobre otra viene a ser el modo como se concreta en una sociedad, la acción enculturadora de sus miembros adultos sobre los jóvenes. No obstante esta acción educadora no es necesariamente consecutiva.

 

 

El conflicto intergeneracional

Hoy se admite, comúnmente, que el conflicto intergeneracional es un notable factor de cambio social. A pesar de sus distintas manifestaciones, lo más frecuente es situar el origen del conflicto generacional en la fase humana de la adolescencia y sobre todo en la juventud. En el seno de las familias se da una tendencia de los padres a negar los cambios sociales, junto con la tendencia de los hijos a acentuarlos. (De Boullier, 1986 citado en Quintana Cabanas, 1989, 13). En todo caso son muchas las explicaciones que se han dado a este fenómeno. Para Delorenzo Neto (1974) "la generación joven es parte integrante de las reservas latentes que posee toda sociedad, lo que haga con ellas (movilizarlas o no) depende de la estructura de dicha sociedad: si es dinámica (como la nuestra) permite el despliegue de ese factor renovador, organizándolo y aprovechándolo" (p. 259).

 

 

        Cada generación se forma una propia idea de los problemas de la existencia, juzgando a través de ella la educación que ha recibido: y si ve que esa educación le ha servido para resolver tales problemas, la tiene por buena y la adopta para educar a la generación siguiente, con lo cual se hace conservador _caso más común_ ; pero si juzga que no le ha servido, le introduce modificaciones aunque con un afán egoísta (antepone sus conveniencias a las conveniencias objetivas).

        Cada generación es parcialmente innovadora _oponiéndose un poco a los postulados que pretende imponerle la anterior_, en función directa a la inestabilidad de la sociedad y a la inseguridad con que ve el porvenir.

En cualquier caso el conflicto generacional constituye un punto neurálgico en la práctica educativa por su potencial innovador.

 

El sentido direccional de la educación entre las generaciones.

 

            Margaret Mead (1971) afirma que según el modelo generacional de donde una sociedad saca sus pautas de conducta existen tres tipos de cultura:  POSTFIGURATIVAS,   COFIGURATIVAS Y   PREFIGURATIVAS. La primera se da en sociedades primitivas y estacionarias y aquí la joven generación lo aprende todo de la generación vieja. En las segundas _propias de la sociedad industrial_ los individuos aprenden las pautas de conducta de sus iguales y la vieja generación no es vista como depositaria infalible de la sabiduría. Por último en el modelo prefigurativo la generaciones adultas aprenden también de las jóvenes y este hecho puede constatarse en muchos países actuales de los más avanzados donde se hace sentir la presencia activa de la juventud en diversos campos (comercial, artístico, político, ecologismo, pacifismo...)

 

 

 

BIBLIOGRAFIA.